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你是否已经感到被冷漠、被鄙视或被气愤？你是否已经为了争取我方的职权、尊荣和认可而与他东说念主发生突破？你是否已经想过，这些突破背后有什么潜入的形而上学真谛真谛和社会影响？若是你对这些问题感意思意思，那么你一定会对霍耐特的承认表面感到酷爱。霍耐特是一位现代驰名的社会形而上学家亚博现金网，他以黑格尔为灵感，提倡了一种基于承认的社会突破表面，即“为承认而往复”。他以为，承认是东说念主类自我终了和社会正义的要津，而社会突破是由于承认的艰巨或毁伤而引起的。他将承认分为三种类型：爱、尊重和调解，分裂触及到个东说念主的情怀、法律和文化方面。他还将承认表面诈欺于证明注解和评价千般社会畅通和政事履行，举例民族主见、多元文化主见、女权主见、环境主见等。

霍耐特小传

霍耐特，德国驰名的社会形而上学家，法兰克福门户的第三代代表东说念主物之一，承认表面的首创东说念主和主要孝敬者。他于1949年7月18日出身于德国埃森市，曾在波恩、波鸿、柏林和慕尼黑等地学习形而上学和社会学，师从哈贝马斯等驰名念念想家。他曾在柏林解放大学和纽约新学院任教，其后于1996年移居法兰克福，担任约翰·沃尔夫冈·歌德大学的社会形而上学熟习。他还于2001年至2018年时辰担任法兰克福社会霸术所的长处，该所是法兰克福门户的开始地和进击基地。自2011年起，他还担任哥伦比亚大学的东说念主文体院杰克·B·温斯坦熟习。

霍耐特的霸术主要酌量在社会政事形而上学和说念德形而上学，尤其是权力、承认和尊重等方面的问题。他的中枢不雅点之一是，承认是交融社会联系的要津，而非承认或误承认是导致社会突破和个东说念主厄运的根源。他的第一部主要著述《权力的批判：一种批判性社会表面的反念念阶段》探讨了法兰克福门户和福柯之间的亲缘联系。他的第二部主要著述《为承认而往复：社会突破的说念德语法》主要模仿了黑格尔、米德、哈贝马斯和温尼科格外念念想家的不雅点，提倡了一种基于承认的社会突破表面。他将承认分为三种类型：爱、法律和调解，并分析了它们对个东说念主自我终了和社会正义的真谛真谛。他还将承认表面诈欺于证明注解和评价千般社会畅通和政事履行，举例民族主见、多元文化主见、女权主见、环境主见等。

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霍耐特是现代最有影响力和创造力的社会形而上学家之一，他的承认表面为交融和改善现代社会提供了一个有劲的器具和视角。他曾获取多项荣誉和奖项，举例2015年的恩斯特·布洛赫奖，2016年的布鲁诺·克雷斯基东说念主权奖和尤利西斯奖章等。

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黑格尔的承认表面

黑格尔是最早将承认行动形而上学看法系统化的念念想家，他在《精神形势学》和《法形而上学》等著述中，精通发扬了承认在东说念主类身份和发展中的进击作用，以及承认在历史进度中的动态变化。黑格尔以为，承认是东说念主类自我果断妥协放的源头，亦然历史发展的能源。他将承认界说为“一个自我果断通过另一个自我果断来阐发我方的存在和价值”的历程。他以为，惟有通过与他东说念主的相互承认，个东说念主才略终了我方的主体性和个性，社会才略终了我方的感性和正义。

黑格尔将承认的历史进度分为三个阶段：跟从制、封建制和市民社会。在跟从制阶段，承认是一种单向的、不对等的、暴力的联系，主东说念主对跟从进行统领和洗劫，跟从对主东说念主进行遵照和依赖。这种承认是不完全的和不富厚的，因为主东说念主无法得到跟从的真是尊重，跟从无法得到主东说念主的真是尊重。在封建制阶段，承认是一种双向的、等第的、礼节的联系，贵族春联民进行保护和犒赏，子民对贵族进行效忠和敬畏。这种承认是有限的和矛盾的，因为贵族无法得到子民的真是对等，子民无法得到贵族的真是公道。在市民社会阶段，承认是一种多向的、对等的、条约的联系，市民对相互进行合作和竞争，法律对市民进行法式和保险。这种承认是大批的和感性的，因为市民不错得到相互的真是尊重，法律不错得到市民的真是认可。

黑格尔将承认的类型分为三种：爱、法律和调解。爱是个东说念主在情怀边界得到的亲密和睦良的承认，它触及到个东说念主与家庭、一又友、恋东说念主等之间的联系。爱是个东说念主终了自我忻悦和幸福的基本条款，它使个东说念主大要感受到我方被需要和被堤防。法律是个东说念主在政事边界得到的对等妥协放的承认，它触及到个东说念主与国度、社会、世界等之间的联系。法律是个东说念主终了自我果断妥协放的基本条款，它使个东说念主大要参与社会生涯，享有职权和义务。调解是个东说念主在文化边界得到的尊重和认可的承认，它触及到个东说念主与民族、宗教、文化等之间的联系。调解是个东说念主终了自我价值和尊荣的基本条款，它使个东说念主大要抒发我方的信仰和不雅念，襄助我方的传统和习俗。

霍耐特的承认范式

霍耐特以为，黑格尔的承认表面冷漠了个东说念主和社会之间的千般性和互异性，将承认视为一种大批和综合的看法，而不是一种具体和历史的看法。他以为，黑格尔的承认表面过于形而上和完全，无法体现和尊重个东说念主和社会中的特殊性、复杂性和变化性等特征。

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霍耐特对黑格尔的承认表面有以下几点批判和考订：

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领先，霍耐特将承认表面从形而上学边界扩张到社会边界，将承认视为一种社会突破的表面，而不单是是一种说念德表面。他以为，承认不仅是个东说念主自我终了的必要条款，亦然社会正义的中枢要求。他将社会突破交融为一种由于承认的艰巨或毁伤而引起的说念德信服，而不是一种由于利益或权力而引起的政事往复。他试图通过承认表面来证明注解和评价千般社会畅通和政事履行，举例民族主见、多元文化主见、女权主见、环境主见等 。

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其次，霍耐特将黑格尔的承认表面从主不雅和个东说念主主见的自我果断层面延迟到客不雅和集体主见的社会结构层面，使之大要更平庸地柔软和影响社会畅通和集体行动中发生的变革和改进。 霍耐特以为，黑格尔将承认视为一种自我果断的发展，冷漠了社会畅通和集体行动的作用。 因此，霍耐特将承认交融为一种社会突破的说念德证明注解，即一种基于说念德原则对社会畅通正直性和跨越性进行评估和判断。

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为承认而往复的一个本体的例子是好意思国的黑东说念主民权畅通，它是由于白东说念主社会对黑东说念主的承认不及或毁伤而激发的一场社会突破。黑东说念主为了争取我方行动对等公民的法律地位、社会尊重和文化认可，进行了永恒的非暴力信服和法律诉讼。这场畅通最终促进了好意思国社会的说念德跨越，蜕变了种族气愤的轨制和不雅念。

据悉，最近一场热门足球比赛中，利物浦队中场球员萨拉赫突然个人原因退赛，引起们猜测。有人猜测是因为家庭原因不得不提前离开，有人猜测之间出现矛盾。

临了，霍耐特还将承认表面诈欺于身份和主体性的问题，探讨了个体如安在社会互动中造成和抒发我方的身份，并若何通过承认来终了我方的解放。

承认表面的评价

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上风一：承认表面大要涵盖东说念主类不同层面上的承认需乞降忻悦，也大要响应社会不同脉络上的承认突破和处分。霍耐特的承认表面不仅柔软个东说念主的情怀、法律和价值三个层面，也柔软群体的个东说念主、群体和轨制三个脉络。

上风二：霍耐特的承认表面是一种动态性和历史性的表面，它大要捕捉社会变化中产生的新的承认要乞降挑战，也大要提供社会畅通中出现的新的承认步地和可能。

不及一：霍耐特的承认表面是一种过于复杂和综合的表面，它难以被平方东说念主交融和采纳，也难以被具体问题诈欺和考证。霍耐特的承认表面触及了很多形而上学看法和术语，举例互主体性、说念德语法、实证锚定等，它们关于非专科东说念主士来说可能艰巨直不雅性和可操作性。 霍耐特的承认表面需要对社会试验进行深入而平庸地分析，举例对社会结构、文化布景、说念德原则等进行试验，它们关于具体问题来说可能过于繁琐而冗余。

不及二：霍耐特的承认表面是一种过于乐不雅和瞎想化的表面，它冷漠了社会试验中存在的固有突破和违背力量，也冷漠了社会畅通中出现的潜在风险和负面成果。霍耐特的承认表面假定了社会主体之间存在着一种基本共鸣和合作意愿，即对说念德原则的认可和尊重，它们关于社会试验来说可能过于瞎想化而不试验。 霍耐特的承认表面期待了社会畅通之间存在着一种内在跨越和改进能源，即对承认步地的不断扩张和完善，它们关于社会畅通来说可能过于乐不雅而不客不雅。

不及三：霍耐特的承认表面是一种过于主不雅和相对的表面，它艰巨一个客不雅和大批的承认圭臬和准则，也艰巨一个有用和可行的承认机制和步调。霍耐特的承认表面依赖于社会主体之间的互动和对话，以及对社会试验的证明注解和评估，它们关于不同的社会主体来说可能存在着庞大的互异和不对。 霍耐特的承认表面短缺一个大要保证承认终了和保管的轨制和轨制，举例法律、计谋、组织等，它们关于承认的富厚性和可合手续性来说可能是必要的。

霍耐特的承认表面与其他批判表面家有以下几点异同和互补：

与哈贝马斯的相似行动表面比拟，霍耐特的承认表面愈加柔软个东说念主的情怀和价值层面，而不单是是法律层面。哈贝马斯的相似行动表面是一种基于康德主见表面的社会突破分析，它主张通过相似行动来达成感性共鸣和社会整合。 哈贝马斯的相似行动表面将社会突破视为一种讲话相似上的可贵或造作，它试图通过竖立一个合适大批性、有用性、古道性等有用相似条款的世界边界来处分。 霍耐特的承认表面则将社会突破视为一种说念德证明注解上的不对或争议，它试图通过竖立一个合适互动性、大批性、历史性等说念德原则的说念德语法来评估。 霍耐特的承认表面比哈贝马斯的相似行动表面愈加柔软个东说念主在情怀上对爱和在价值上对尊敬的需求，而不单是是在法律上对尊重的需求。

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与泰勒的多元文化主见比拟亚博现金网，霍耐特的承认表面愈加柔软群体的个东说念主和轨制层面，而不单是是群体层面。泰勒的多元文化主见是一种基于共同体主见表面的社会突破分析，它主张通过多元文化主见来保护和促进不同文化群体之间的尊重和公道。 泰勒的多元文化主见将社会突破视为一种文化互异上的不对等或气愤，它试图通过竖立一个合适多元文化主饶恕则如尊重互异、保护少数、促进交流等原则来处分。 霍耐特的承认表面则将社会突破视为一种说念德证明注解上的不对或争议，它试图通过竖立一个合适互动性、大批性、历史性等说念德原则的说念德语法来评估。霍耐特的承认表面比泰勒的多元文化主见愈加柔软群体在个东说念主上对自我果断和在轨制上对社会联系的需求，而不单是是在群体上对文化认可的需求。

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